팔달문시장 유상박물관

경기도에는 현재 90여 곳의 전통시장이 있다. 전통시장이라고 하지만 엄밀히 따지면 인정시장이다. 전통시장 중에는 특화시장도 함께 속해있기 때문에 과거 우리네의 정취가 물씬 풍기는 전통시장이라고 하기에는 거리가 먼 시장도 있기 때문이다. 하지만 경기도 상인연합회(회장 봉필규)에 가입되어 있는 전통시장이 90여 곳에 이르고 있기 때문에 그 모두를 전통시장으로 보고 그 중에 옛 정취가 묻어나는 전통시장의 형태를 갖춘 시장부터 순례를 시작한다.

우리에게는 장이라는 의미가 남다르다. 집안에서 필요한 생필품은 물론이지만, 집에서 애지중지 지은 농산물을 싸들고 장으로 나가 좌판을 벌이기도 한다. 그렇게 물건을 팔고나면 장사를 해서 번 돈으로 가계에 필요한 물건들을 사온다. 돈이 시장에서 돌고 도는 것이다. 그래서 장은 항상 흥청거린다.

왕이만든 시장이라는 팔달문시장 지도

장(場)의 기능은 다양하다,

장에는 많은 이야기들이 전해진다. 예전 장이 서는 날이 되면 마을사람들이 다 장으로 나가기 때문에 마을이 텅 빈다. 그래서 ‘장날이 되면 사람은 장으로 도적은 마을로’란 말이 전한다. 사람들이 장으로 나간 틈에 도적들이 마을로 들어온다는 말이다. 지금도 장이 서는 날이 되면 많은 사람들이 장으로 몰려든다.

그뿐일까? 장은 단순히 물건을 사고파는 곳이 아니다. 장은 정보의 창구이며 모든 사람들이 교류를 하는 곳이다. 장에서 사람들은 나라가 돌아가는 모습을 이야기하고 세상사를 논한다. 과거 많은 독립운동이 장을 기반으로 이루어진 것도 그 때문이다. 사람이 많은 장으로 독립운동가들이 모여들고 그곳에서 회합을 가졌다. 그리고 장에 모인 사람들과 함께 힘을 합쳐 독립만세운동을 한 것이다.

장은 인생사의 중요 거점이 된다. 장에서 만난 사람들은 서로 내력을 이야기하다가 사돈을 맺기도 한다. 결국 우리나라의 모든 인생사 대부분은 장에서 시작이 되는 것이다. 그만큼 우리에게 장은 경제활동만이 아니라 세상을 살아나가는데 필요한 모든 정보를 다 접할 수 있는 곳이었다.

경기도의 전통시장은 경제의 축

우리나라에 시전이 처음 설치된 것은 조선조 태종 때이다. 서울의 종로통에 행랑이라는 관에서 주도하는 상가를 만든 것이 시전의 효시로 본다. 관에서 이러한 점포를 만들어 상인들에게 대여하고 그들에게서 점포세와 상세를 징수하였는데, 점포세는 행랑세, 상세는 좌고세라 불렀다. 이 시전은 궁중과 관부의 중요한 자금 조달원으로 주로 독점적인 상점이었다.

지방에서 발달한 장시는 15세기 후반에 전라도에서 시작하여, 16세기 중반에는 충청도와 경상도에까지 전파되었다. 과거 기록에 경상, 전라, 충청에 장이 많은 것도 이 때문이다. 17세기 말에는 정부에서도 일반적인 장시를 승인하였으며, 18세기 전국의 장시는 약 1,000개소에 달하였다. 당시의 장시는 5일마다 정기적으로 서는 5일장이 일반적 형태였고, 지역에 따라서는 10일장과 3일장 등도 있었던 것으로 보인다.

양반들의 수탈이 극에 달했던 조선조 말의 장시는 한 때 전국적으로 상당한 숫자가 개설되어 있었다. 영조 46년인 1770년에 편찬된 「동국문헌비고」에는 ‘전국의 장시는 평안도 134, 함경도 28, 황해도 82, 강원도 88, 경기도 101, 충청도 157, 전라도 216, 경상도 278개소로 모두 1,064개소에 달한다.’고 기록하고 있다.

순조 8년인 1808년에 편찬된 「만기요람 재용편 5 향시」조에 보면 ‘향리 밖에서 장을 여는 것은 한 달에 여섯 장인데, 1일과 6일, 2일과 7일, 3일과 8일, 4일과 9일, 5일과 10일을 이용한다. 송도는 방식이 서울과 같고, 경기도 102곳, 충청도 157곳, 강원도 68곳, 황해도 82곳, 전라도 214곳, 경상도 276곳, 평안도 134곳, 함경도 28곳이 있다.’고 기록하고 있다. 당시 전국의 장시는 8도 327개 군, 현에 1,061개의 장시가 개설되었음을 기록하고 있다.

순조 30년인 1830년에 편찬한 「임원경제지」에는 전국의 장시가 1,052개가 있다고 했다. 당시의 장시는 꼭 5일장으로 서는 것은 아니었다. 만기요람에는 ‘길주 북쪽 삼갑의 각 고을에는 본래 장시가 없고, 민간인들 사이에는 평상일에 매매한다.’고 기록하고 있어 당시의 장시는 지역의 환경에 맞게 장이 개설된 것을 알 수 있다.

조선조 말의 장시의 형태는 금전을 이용한 거래보다 농민이나 가내수공업자들이 서로 물건을 갖고나와 필요한 물건으로 바꾸는 물물교환의 형태로 거래된 것으로 보인다. 당시 장시에는 비슷한 처지의 민초들이 모여서 양반들을 비판하거나, 나라의 정책에 대한 불신을 토로하는 장소이기도 했다. 하기에 과거의 장의 기능은 정치, 사회, 경제, 문화가 한데 어우러진 곳이었다. 현재도 많은 장은 그런 기능을 그대로 이어받고 있다.

전국 장의 중심지 화성엔 ‘유상(柳商)’이 있었다.

세계문화유산이자 사적 제3호인 수원화성은 그 축성을 규장각 문신 정약용이 동서양의 기술서를 참고하여 만든 「성화주략(1793년)」을 지침서로 하였다. 재상을 지낸 영중추부사 채제공의 총괄아래 조심태의 지휘로 조선조 정조 18년인 1794년 1월에 착공에 들어가 1796년 9월에 완공하였다.

화성은 정조 이산이 당쟁에 의한 당파정치 근절과 강력한 왕도정치의 실현을 위한 원대한 정치적 포부가 담긴 정치구상의 중심지로 축성되었다. 또한 아버지인 장헌(사도)세자를 향한 효심과, 수도 남쪽의 국방요새로 활용하기 위한 것이기도 했다.

정조대왕이 직접 내탕금 6만 냥이라는 밑천을 대주어 이룩한 시장인 팔달문 앞에 전국 각처에서 수많은 인재들이 몰려들어 시장을 일으킨 것은 바로 이러한 정조의 전폭적인 지지 때문이었다. 정조는 이 시장으로 인해 경제를 살리고 더욱 강한 왕권을 형성할 수 있도록 노력을 한 것이다.

팔도 경제의 중심지였던 수원의 유상은 일반적인 장사치들이 아니다. 유상이란 수원 팔달문 앞에 자리를 잡고 장사를 하는 사람들이지만 그들은 선비들이었다. 물론 이 유상이란 말은 버드나무를 심은 수원을 ‘유경(柳京)’이라 부른데서 비롯한 용어이다. 이 유상들은 정조의 효심과 정조의 강한 왕권을 기반으로 한 국가를 건설하려는 뜻에 동참을 한 사람들이었다.

그 유상들 중에는 전라남도 해남에 기반을 둔 윤선도 가문의 후손들을 비롯하여 전국의 내로라하는 선비들이 참여 하였다. 정조는 이들에게 갓과 인삼의 유통권을 주었다. 갓과 인삼의 유통권을 갖는다는 것은 실질적으로 수원 화성 팔달문 안팎의 시장의 우리나라 시장경제의 중심에 섰다는 것을 뜻한다.

화성의 남문인 팔달문에서 지동교 방향으로 가다보면 지동교 못미처 좌측에 <유상박물관>이라고 쓰여 있다. 2층으로 올라가면 만나게 되는 유상박물관. 이곳에는 왕(정조)이 만든 시장이라는 팔달문 앞의 시장들이 그려져 있다. 그리고 과거 사용하던 동전과 지폐 등이 전시되어 있다. 또한 이곳 장에서 장사를 하면서 아들을 복서로 키운 어머니와 아들의 복싱글러브, 대장장이와 공구, 50년간 한복을 지은 수원주단 김갑선씨 등의 사진과 재료들이 전시되어 있다.

장의 기능 중 가장 중요한 것은 정조의 마음인 ‘백성 한 사람 한 사람이 부유하고 행복하게 사는 나라’를 만드는 일이다. 이 팔달문 앞 상권은 우리나라 경제의 척도를 가늠할 수 있는 곳이었다. 일제침략기 때는 이곳에 가장 많은 금융기관들이 들어와 자리를 잡은 것도 그러한 이유이다. 이곳이 시장경제의 축이 되었던 곳이기 때문이다. 경기도의 전통시장 순례를 하면서 가장 먼저 유상박물관에서 첫 걸음을 떼는 것도 이곳에서 경제가 사통팔달로 연결이 되었듯 팔달문을 중심으로 이야기를 엮어가고자 함이다.

하주성 기자  rja49@hanmail.net

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